Moslem Journey – Dibangun oleh Umayyad Khalifah Suleyman pada 717 M dan diubah beberapa kali, Masjid Agung Aleppo tetap menjadi salah satu mahakarya arsitektur dunia Muslim. Kemiripannya yang mencolok dengan Masjid Agung Umayyah Damaskus dalam hal rencana dan bentuk arsitektural adalah salah satu kualitas utamanya, dikombinasikan dengan nilai religius yang ditekankan oleh kehadiran sisa-sisa Nabi Zakariyah (saw) dan signifikansi sejarah yang diungkapkan melalui hubungan dengan Emir Nur Al-Din Zangi, komandan Muslim yang hebat yang memerangi tentara salib tanpa henti.
Pengantar Sejarah
Tidak lama setelah kedatangan Islam ke kota Romawi dan Bizantium yang dulu besar ini, masjid Jumat utamanya dibangun. Sumber-sumber mengindikasikan bahwa para Muslim yang datang melanjutkan ke komunitas kota, kebanyakan Kristen, meminta pembelian situs sebuah taman dari sebuah gereja tua yang terlantar serta sebidang tanah dari kuburan tua [1] untuk dibangun di atasnya Masjid Agung . Pemilihan lokasi di pusat kota ini adalah untuk mengekspresikan sentralitas agama dan budaya dari bangunan ini dan untuk melambangkan kedaulatan Muslim. Pada 715 M, sepuluh tahun setelah berdirinya Masjid Umayyah di Damaskus, Khalifah Umayyah Al-Walid terlibat dalam pembangunan masjid yang sama dengan yang sebelumnya. Al-Walid yang malang meninggal sebelum pekerjaan selesai sepenuhnya, meninggalkan tugas untuk saudara laki-lakinya dan penerus Khalifah Suleiman (715-717) yang menyelesaikannya pada tahun 717 [2]. Ada laporan yang menyebutkan bahwa Umar Ibn Abdel-Aziz yang bijak ditugaskan oleh Suleiman untuk mengikuti dan mengelola proyek pembangunan tersebut.
Kebanyakan ulama menggabungkan Masjid Aleppo dengan Damaskus karena mereka memiliki banyak kesamaan. Lokasi sentral di situs Romawi / Bizantium, denah hypostyle dengan halaman marmer besar yang dikelilingi oleh serambi, keberadaan sisa-sisa Nabi Zakariyah di Aleppo dan sisa-sisa putranya Yahiya (Yohanes Pembaptis) di Damaskus, di samping hiasan skema mosaik (sekarang hilang) adalah beberapa dari elemen ini. Namun, tidak seperti Masjid Agung Damaskus yang mempertahankan sejumlah fitur aslinya, masjid Aleppo mengalami adaptasi dan perubahan berturut-turut yang seringkali merupakan akibat dari kebakaran yang disengaja atau gempa bumi alam. Bencana pertama yang menimpa masjid adalah kedatangan Abbasiyah, yang dibutakan oleh permusuhan dan balas dendam mereka terhadap Bani Umayyah dan warisan mereka, merusak masjid dan menurut Al-Ghazi mereka melucuti ukirannya, mosaik dan karya seni lainnya yang mereka dipindahkan ke masjid mereka di Al-Anbar di Irak [3]. Namun, sejarawan, Ibn al-Adhim, memberikan cerita berbeda tentang hilangnya mozaik yang menekankan bahwa kaisar Bizantium Nicephorus-lah yang ketika menduduki Aleppo pada 962 M mengirimkan gelombang kehancuran ke seluruh kota yang membakar masjid dan menghancurkan mosaik
Pendudukan Bizantium diakhiri oleh Hamdanid di bawah kepemimpinan Emir Sayf Al-Dawlah. Di bawah pemerintahannya, Aleppo mendapatkan kembali kemakmurannya menjadi ibu kota politik dinasti dan pusat budaya penting yang terkenal karena dua penyair hebatnya; Abu Tayeb Al-Mutanabbi dan Abu-Firas Al-Hamadani. Seperti yang diharapkan, Sayf-Al-Dawlah memprioritaskan pembangunan kembali masjid yang terbakar. Dari sedikit bukti yang kami miliki, yang terdiri dari air mancur halaman dan kubahnya, renovasi Hamdanid pasti sangat luar biasa.
Orang Seljuk merenovasi masjid pada akhir abad kesebelas dan membangun menara yang sekarang ini pada tahun 1090 M. Setelah ini, Aleppo memasuki masa sulit yang didominasi oleh ketidakamanan yang luar biasa yang menjadi ciri wilayah tersebut pada saat itu setelah kedatangan Tentara Salib. Masjid menjadi pusat dari acara ini. Misalnya, kota itu dijarah pada 564 H / 1168 M ketika Fatimiyah merebut kota [5], tetapi Emir Nur al Din yang terkenal yang mendapatkan kembali kota itu membangunnya kembali pada 1158/1745 M. Seabad kemudian (679 H / 1280 M), seorang raja Armenia bernama Sisse kembali menaklukkan kota dan membakar masjid dan menghancurkan sebagian besar karya Ayyubiyah yang hanya menyisakan menara Seljuk. Invasi Mongol juga brutal dan sekali lagi masjid menjadi sasaran kehancuran. Sultan Mamluk Qalawun membangunnya kembali dengan banyak perubahan pada desain aslinya.
Arsitektur Masjid
Meskipun peristiwa-peristiwa ini menghancurkan struktur asli Umayyah, masjid tetap menjadi salah satu mahakarya paling terkenal di dunia Muslim. Ini dikonfirmasi oleh Ibn al-Shihna, sejarawan abad ke-15 Aleppo, ketika dia menulis:
“Masjid Agung Aleppo menyaingi Damaskus dalam dekorasi, lukisan, dan mozaiknya”
Seperti disebutkan sebelumnya, sebagian besar rencana masjid berasal dari rekonstruksi lengkap Nur al-Din pada tahun 1158 ketika disusun menjadi persegi panjang berukuran sekitar 150m x 100m dengan halaman besar di tengahnya. Empat gerbang ditembus ke empat sisi sehingga memungkinkan akses ke masjid melalui halaman, selain dari gerbang timur yang terhubung langsung ke ruang sholat.Aula sholat adalah ruang lengkung yang besar, dengan tiga lorong yang sejajar dengan dinding kiblat. Atapnya ditopang oleh total delapan puluh dermaga kuat yang disusun dalam empat baris, sebagian besar dipasang oleh restorasi Mamluk. Awalnya datar dilengkapi dengan kubah sentral di depan mihrab, tetapi renovasi Qalawun menggantinya dengan sistem kubah melintang. Mihrab indah yang terbuat dari batu kuning ditusuk di tengah dinding Kiblat, menambah kesucian tempat itu. Seperti halnya Masjid Agung Umayyah Damaskus, di sebelah kiri mihrab adalah maqsurah yang menyimpan sisa-sisa Nabi Zakariah.
Sumber sejarah, dari Ibn Shaddad, Ibn Al-Shahna dan Ibn Al-Khatib mengutip Ibn al-Adhim, menceritakan bahwa tengkorak Nabi Zakariya ditemukan di Baalbek sekitar tahun 1043 M (435 H), kemudian dipindahkan ke Ham dan akhirnya menetap di Aleppo di akhir tahun yang sama. Awalnya terkubur di kastil kota tetapi kebakaran yang disebabkan oleh invasi Mongol pada tahun 1260 M (659 H) memaksa dua pemimpin lokal, Abu Bakar Ibn Ilya Al-Nathir dan Abu Hamid Ibn Al-Najeeb Al-Dimshaki untuk menyelamatkan tetap dan menguburkan mereka kembali di lokasi mereka sekarang di Masjid Agung. Maqsurah dibangun di atasnya dalam bentuk ruangan kubah persegi yang ditinggikan satu langkah di atas lantai ruang sholat, dan dihiasi dengan ubin Kashan indah yang menutupi semua permukaan internal dindingnya. Ditempatkan di tengah ruangan, makam tampak terbungkus jubah mewah berhias sulaman perak yang berisi ayat-ayat Alquran dari surat Mariyam (Maria). Jubah itu dibuat untuk Khalifah Ottoman.
Abdel Aziz Khan pada tahun 1874 M (1291 H). Ruangan itu juga berisi sejumlah benda berharga termasuk naskah Al-Qur’an yang sangat tua. Akses ke maqsurah dibuat melalui gerbang lengkung besar yang ditopang pada dua kolom kokoh di atasnya dengan ibu kota yang dihiasi muqarnas. Pintunya adalah layar besar yang terbuat dari perunggu berwarna emas.Di sisi kanan mihrab terdapat mimbar indah yang diperkirakan dibuat oleh pengrajin ahli Mohammed Ibn Ali Al-Mausili untuk Mamluk Sultan Qalawun yang memerintahkannya dibuat khusus untuk masjid. Ini adalah mahakarya asli yang terbuat dari jenis kayu lokal dan dihiasi dengan ukiran geometris dalam bentuk bintang dan poligon bersisi lima atau enam.
Halaman persegi panjang berbagi banyak fitur dari Masjid Agung Umayyah Damaskus, terutama arcade batu berat di sekitarnya dan air mancur wudhu berkubah. Kemasyhurannya terhubung dengan paving batu hitam dan putih yang diatur dalam pola geometris yang kompleks. Perlu dicatat bahwa fungsi halaman di masjid memainkan peran yang mirip dengan yang ada di bangunan rumah tangga, sebagai ruang hidup yang penting, dengan arus orang yang terus-menerus datang untuk bersantai di arcade maupun untuk sembahyang.
Di pojok selatan berdiri menara mesjid yang seperti disebutkan sebelumnya, dibangun tahun 1090 setelah yang asli runtuh. Hakim Abu Al-Hasan Mohammed yang melihat bobroknya menara asli memutuskan untuk menggantinya. Untuk tujuan ini dia merekrut seorang arsitek terkenal, Hasan Ibn Mufarraj, dari Sermin, sebuah desa dekat Aleppo. Sumber-sumber sejarah melaporkan bahwa untuk memperkuat fondasi, arsitek menggali dalam-dalam hingga mencapai air, kemudian memasang batu-batu fondasi yang memperkuatnya dengan besi dan braket timah. Di atas fondasi yang kokoh ini, ia mengangkat menara setinggi 45 meter dalam enam bagian dan dengan tangga yang terdiri dari 174 anak tangga. Untuk menentukan bagian-bagian tersebut, Hasan Ibn Mufarraj memperkenalkan satu set cetakan dan pita kaligrafi dari aksara Kufi dan Naskhi campuran. Sejumlah lengkungan trefoil dan polyfoil diiris halus pada tiga tahap pertama, menjadi lebih rumit pada dua bagian di atasnya.
