Moslem Journey – Karena ambisi dan sponsor para penguasanya, Marrakesh menjadi pusat daya tarik bagi banyak cendekiawan termasuk Ibn Rusyd yang menjabat sebagai Kepala Dokter dan di mana dia mengejar banyak pekerjaan di bidang sains. Ini adalah sekilas tentang peran penting Marrakech dalam sains Islam.
Marakesh didirikan sekitar 1070 M oleh Almoravids. Kota ini menjadi ibu kota kerajaan yang berada di Sahara sekaligus Maghrib. Itu ditempatkan secara strategis di dataran Sungai Tensift, tepat di dalam busur Pegunungan Atlas di pertemuan dua rute utama melintasi pegunungan. Pada 1147 Marrakech jatuh ke tangan Almohad dari High Atlas, yang menjadikannya ibu kota mereka sendiri. Bahkan ketika ibu kota kemudian dipindahkan ke Seville, kota itu menjadi pusat komunitas Almohad dengan para ulama dan militernya. Marakesh, karena ambisi dan sponsor para penguasanya, menjadi pusat daya tarik bagi para sarjana Maghribi dan bahkan sejumlah tertentu dari Spanyol. [1] Pada 1153 Ibn Rusyd terlibat dalam pengamatan astronomi di Marakesh. Pada tahun 1163 ia dikaitkan dengan istana Almohad; Filsuf Ibn Tufayl (1105-1185) memperkenalkannya kepada penguasa Almohad, Abu Yaqub, yang sangat tertarik dengan filsafat. Ibn Tufayl merekomendasikan Ibn Rusyd untuk tugas ini.
Buku
Kecintaan terhadap buku sama kuatnya di Maghrib (secara harfiah “barat”) seperti di Machrek (timur). Marrakesh terkenal dengan Masjid Kutubiya yang terkenal dengan buku, manuskrip, perpustakaan, dan toko bukunya, yang semuanya memberi nama masjid tersebut. Kutubiya dengan sekitar ratusan penjual buku berkumpul di bawah naungan menara, dan banyak perantara yang tergesa-gesa di antara tempat-tempat mencari naskah langka dan baru untuk disalin; dan juga para dallal (pedagang) yang membeli dan menjual karya-karya kuno dari dan kepada para sarjana kota. Para sultan sendiri mengumpulkan baik karya maupun pengarangnya, yang mereka inginkan sangat dekat dengan mereka. Di Marakesh juga terdapat tradisi besar pembangun astrolab, Informasi rinci tentang orang-orang tersebut dan pencapaian mereka dapat ditemukan di Mayer.
Sejarawan
Banyak sejarawan berkembang di Marakesh, sebagian besar tinggal di dekat Khalifah, seperti Abu Bakr al-Sanhadji, yang banyak menulis tentang Almohad, dan yang karyanya dilacak oleh Levi Provencal ke koleksi Spanyol di Escorial. Karena dia mengamati peristiwa dari dekat, apa yang dia gambarkan memiliki cap keaslian pada gerakan Almohad dalam sejarah. Sejarawan lain lahir di Marakesh pada tahun 1185, tetapi belajar di Fes, adalah Abd al-Wahid al-Marakushi . Pada sekitar 1224, dia menulis Kitab al-Mujib fi talkhis akhbar al-Maghrib, yang merupakan catatan pribadi yang baik tentang sejarah Maghrib Barat; banyak detail yang ditemukan dalam karya itu unik dalam genre mereka.
Rumah Sakit
Salah satu pencapaian terbesar pemerintahan Almohad adalah rumah sakit Marrakech, juga disebut Bimaristan of Amir al-Muminin al-Mansur Abu Yusuf. Al-Mansur memerintah Maroko dari 1184 sampai kematiannya pada 1199. Abu Yusuf memerintahkan para tukang dan pembangun untuk melaksanakan rencananya dengan standar tertinggi. Dia menghiasi rumah sakit dengan prasasti dan desain yang sangat indah. Ia memerintahkan agar bunga ditanam dan dibudidayakan di halaman, serta pohon buah-buahan, dan mengalirkan air ke semua lingkungan dan ruangan. Dia memerintahkan rumah sakit untuk dilengkapi dengan perabotan dan ditutupi dengan permadani dari wol, linen dan sutra, yang memberikan kekayaan yang tak terlukiskan. Dia menganugerahinya dengan banyak wakaf dan sumbangan, menyediakan rumah sakit dengan jumlah harian empat puluh dinar untuk biayanya.
Dua ilmuwan besar yang memiliki reputasi memiliki hubungan dengan Marakesh: Ibn Rusyd dan ahli matematika Al-Marrakushi.
Ibn Rushd
Ibn Rusyd lahir pada 1126 di Cordoba dalam sebuah keluarga belajar dan budaya; baik ayah dan kakeknya adalah hakim yang terhormat. Pada tahun 1153, dia berada di Marakesh melakukan pengamatan astronomi. Ibn Rusyd menggantikan Ibn Tufayl sebagai dokter kepala pada tahun 1182 dan melayani Abu Ya’qub Yusuf sampai kematiannya pada tahun 1184. Ia kemudian melayani putra dan penggantinya, Ya’qub al-Mansur. Meskipun terlibat dalam pengamatan astronomi di Marakesh, dan risalah ilmiahnya tentang gerakan bola (Kitab fi harakat al-falak), Ibn Rusyd terkenal karena karya medisnya yang sangat berpengaruh, Kitab al-kulliyat fil-tibb (karenanya bahasa Latin Nama Colliget dari al-Kulliyyat (The generalities). Ditulis sebelum tahun 1162, dalam tujuh kitab yang membahas masing-masing anatomi, kesehatan (fisiologi), patologi umum, diagnosis, materia medica, higiene, dan terapi umum. Ibnu Rusyd mengakui bahwa tidak ada menangkap cacar dua kali. Dia juga menjelaskan fungsi retina. Kulliyat Ibn Rusyd diterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh Bonacossa. Dengan Taisir Ibn Zuhr, menurut Sarton `yang paling berharga dari jenisnya di abad pertengahan.
Al Marrakushi
Abd al-Wahid Al-Marrakushi lahir di Marakesh pada 1185; belajar di sana, juga di Fez, dan setelah 1208 di Spanyol, tetapi meninggalkannya pada 1217. Pada 1224, ia menyelesaikan sejarah Dinasti Almohad, didahului dengan ringkasan sejarah Spanyol dari penaklukan Muslim hingga 1087 (Kitab al-mujib fi talkhis akhbar ahl al-Maghrib). [13] Teks tersebut telah diedit oleh Dozy. [14] Ada terjemahan bahasa Prancis oleh Fagnan. [15] Ekstrak dapat ditemukan di Wustenfeld dan Levi Provencal. [16] Karya utama Hassan-al-Marrakushi adalah Jami al-Mabadi wal-ghayat (Kesatuan permulaan dan akhir; yaitu: prinsip dan hasil), kemungkinan selesai pada 1229-1230. Ini adalah kompilasi yang sangat bagus dari pengetahuan praktis tentang instrumen dan metode astronomi, trigonometri dan gnomonik. [17] Sebagian dari karya ini telah diterjemahkan oleh Sedillot. [18] Jami Hassan al-Marrakushi, Sarton berpendapat, risalah trigonometri paling rumit dari kekhalifahan Barat, risalah abad pertengahan terbaik tentang astronomi praktis, tentang gnomonik, penjelasan terbaik dari metode grafis. [19] Bagian yang berhubungan dengan gnomonics berisi studi tentang dial yang dilacak pada permukaan horizontal, silinder, kerucut, dan lainnya untuk setiap garis lintang. [20] Al-Marrakushi memberikan tabel sinus untuk setiap setengah derajat, juga tabel sinus berpengalaman dan sinus busur (yang terakhir ini disebut tabel al-Khawarizmi). Untuk memfasilitasi penggunaan gnomons ia menambahkan tabel kotangen busur. [21] Bagian kedua al_jami dikhususkan untuk penjelasan metode grafis untuk memecahkan masalah astronomi. Karya Al-Marrakushi mengembangkan konstruksi planispheres, astrolab, kuadran dan kebutuhan gnomonics, yang merupakan minat besar Sedillot yang sejauh ini telah menulis akun terbaik tentang instrumen astronomi Muslim. Al-Marrakushi menunjukkan keakrabannya dengan karya matematika dan astronomi al-Khawarizmi, al-Farghani, al-Battani, Abu’l Wafa, al-Biruni, Ibn Sina, al-Zarqali, dan Jabir Ibn Aflah. Misalnya, ia berbagi keyakinan al-Zarqali bahwa kemiringan ekliptika berosilasi antara 23 derajat dan 33 ′ dan 23 derajat 53 ′, sebuah keyakinan yang dihitung dengan gagasan keraguan ekuinoks. Menarik di sini untuk dicatat bahwa Al-Marrakushi, berdasarkan bukti yang diberikan dalam manuskripnya, telah mencurahkan banyak studi pada trigonometri dan mata pelajaran terkait, dan kemudian membaca dalam karya-karya tentang sejarah sains, termasuk oleh Crombie salah satu tokoh paling terkenal. dari sejarah tersebut, yang mengatakan sebagai berikut: ‘Perkembangan trigonometri modern berasal dari pekerjaan matematika yang dilakukan di Oxford dan Prancis pada abad keempat belas sehubungan dengan astronomi.’ Seandainya Crombie, hanya berkonsultasi sebentar dengan al-Marrakushi, dia akan menyadari betapa jauhnya dia dari kebenaran.
